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暨南大学文体院hentai 动漫，广东 广州
收稿日历：2023年11月3日；委派日历：2023年12月4日；发布日历：2023年12月13日
摘录
柔石的演义《为随从的母亲》通过各样的东谈主物对话和叙述步地，在有限的篇幅中塑造了立体的东谈主物形象，容纳了庸俗而深刻的社会问题念念考，展现出柔石对当代演义手段的认知和愚弄。演义主要有四种对话类型：一是东谈主物间的平直对话，演义借此发扬东谈主物之间不对等的联系。二是东谈主物间的转折对话，通过有限的全知叙事和话语预设，演义揭露的不对等对话联系下东谈主与东谈主之间信断交流的阻滞。三是独白，独白揭示了女性无法言说的一身境遇。四是偷听模式，亦是信息的转折传递，发扬出东谈主物的恣意性格。
关节词
柔石，《为随从的母亲》，全知叙事，对话
Types of Dialogue in Mother as a Slave
Xiaoxuan Zheng
College of Liberal Arts， Jinan University， Guangzhou Guangdong
Received: Nov. 3rd， 2023; accepted: Dec. 4th， 2023; published: Dec. 13th， 2023
ABSTRACT
In RouShi’s novel Mother as a Slave， a three-dimensional character image is created in a limited space through a variety of dialogues and narration， which contains extensive and profound thinking on social issues， and demonstrates Roshi’s understanding and application of modern novel techniques. There are four main types of dialogue in novels: one is the direct dialogue between the characters， through which the novel expresses the unequal relationship between the characters. The second is the indirect dialogue between the characters. Through limited omniscient narration and discourse presupposition， the novel reveals the barriers of information exchange between people under the unequal dialogue relationship. The third is the monologue， which reveals the unspeakable loneliness of women. The fourth is the eavesdropping mode， which is also the indirect transmission of information， showing the deformed character of the characters.
Keywords:RouShi， Mother as a Slave， Omniscient Narrative， Dialogue
Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.
This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).
1. 序文
柔石《为随从的母亲》( [1] ， pp. 271-295)通过叙述一个女东谈主被典卖之后，在两个家庭、两个男东谈主、两个孩子之间的沉重处境，深刻揭示了农村女性的悲催荣幸。在以第三东谈主称为基础叙事视角的前提下，演义的对话所展现的情节似乎是客不雅的，“但这篇演义全知叙述的告捷，并不在于‘全知万能’，反倒在于对‘全知万能’的自愿范围与警惕” [2] 。柔石并莫得在叙述时发扬作者的裕如泰斗，而是常常收受“大要”、“似乎”等费解的表述，在克制我方辩论的同期，却带领读者把稳东谈主物的言行，将判断的权益交给读者。
作者意图的呈现、判断权益的打发、叙事程度的鼓动等，在《为随从的母亲》中是通过“对话”来罢了的。《为随从的母亲》通过不同东谈主物之间的对话联系搭建了知道而立体的农村东谈主际联系头绪，响应了那时农村禁闭、过期的生涯情状；演义对春宝娘独白、梦魇和感情行为的容貌，则抒发了作者对农村女生荣幸的恻隐；临了，演义还捕捉了“偷听”这一世活化的对话场景，推动情节发展的同期，也发扬出作者对农村男女性格中缺欠的揭露和批判。
2. 对话：东谈主物联系的构建
《为随从的母亲》波及的空间和东谈主物并不复杂。故事发生的场所连结在“黄胖家”与“秀才家”，东谈主物则以春宝娘为圆心，根据故事发生的场景，衔接起黄胖、秀才、秀才妻，其他的东谈主物也被纳入两个空间当中。
演义的东谈主物联系是通过对话搭建起来的，不同的东谈主物之间有不同的对话模式。春宝娘和黄胖之间的对话，掌控对话的永远是黄胖，春宝娘对黄胖常是问句，“决定了么”“小数也莫得别的要领了么”这种征求观点式的，而黄胖则多重迭式、呼吁式的谈话。在春宝娘娘和黄胖的联系中，春宝娘伏乞式的追问得到的是黄胖渐渐严厉的回话，黄胖是春宝娘的裕如泰斗，这种禁止是“正当的”。
而在春宝娘和秀才之间时常是秀才在说，春宝娘则是千里默的。春宝娘的千里默既源自她在秀才家中的麻烦处境，也出于她容忍和藏匿的性格。不同于黄胖对春宝娘的平直禁止，秀才通过对自己的炫耀和对春宝娘的宽贷，来栽植我方施济者的身份，从而在春宝娘的千里默中获得对我方男性泰斗的阐述。事实上，在具体的对话中，秀才并不介怀春宝娘是否回话他的话，两东谈主之间的对话无法胜利地进行，意味着二东谈主地位的不对等。春宝娘就是不想说，亦然无话可说。
从秀才和秀才妻之间的对话看，秀才是有些恇怯的，秀才妻则显得更为强势。当秀才企图买下春宝娘的时代，秀才妻抒发了热烈的动怒，而秀才藏匿了她的调侃和咒骂。在这个情节中，不错体现作者对农村家庭联系和家庭伦理的不雅察。看似秀才妻强势地决定了春宝娘的去留，但施行上她仍要通过秀才的“权益”才能让春宝娘的离开成为定局。秀才妻诚然是一个顽恶薄情的形象，但施行上秀才妻与秀才的对话联系并不对等，她只可收拢一些左证非难丈夫、收罗春宝娘的“罪证”劝服丈夫，她的喧闹是另一种千里默。
和男女之间的对话模式不同，除了初到秀才家，春宝娘和大娘是莫得什么平直交流的，有对话的部分，演义也同样莫得呈现春宝娘的回话。和与秀才的联系近似，春宝娘与大娘亦是不对等的。然而咱们手脚读者，却如故能够看到两个女性脚色之间发生的信息传递。她们是在归并个家庭中的潜在的敌东谈主，她们无法罢了平直的面临面的交流，意味着男性话语体系对他们的禁止，因此她们的交流时常是发生在“对话—偷听”模式中的。
此外，两个男东谈主之间独一的平直对话只发生在了秋宝的周总结宴上。秀才见到倏得前来的黄胖，轻轻地说：“你为什么也送东西来了？真无用的呀！”( [1] ， p. 288)而黄胖则“病弱地向四周望望”，说我方亦是来道贺的，但他的祝词莫得说完，而是平直递上了四只铜制镀银的字。黄胖是来借债的，但他莫得和秀才启齿，咱们从后文春宝娘与秀才的对话才知谈是由春宝娘去找秀才启齿借债，况兼当了禁止( [1] ， p. 291)。演义对两个男东谈主独一的对话的处理，一方面强化了剧情的矛盾打破，让春宝娘再次堕入到两难的境地，另一方面则塑造了两个男性东谈主物性格上藏匿打破、恇怯的不异脾气。
要是说春宝娘和大娘之间无法罢了面临面的平直对话，但潜在地罢了了蓄意，那么秀才和黄胖之间却是无法平直地罢了对话的蓄意，即使他们不错面临面地对话。这是切合东谈主物的联系和东谈主物之间的矛盾，也妥贴对传统农村不对等的家庭伦理联系的不雅察和批判的。大娘和春宝娘为了自己在归并家庭中的生涯削弱地达成了共鸣，女性因为男性而互相对立，但同期亦然父权制的受害者。而秀才与黄胖莫得产生正面平直的打破，只消在各自面临春宝娘时会发扬出对另一个男性的动怒或藐视，揭示了封建父权念念维内在的病弱，这是作者准确的不雅察和精妙的反讽。
除了主要东谈主物的对话，咱们还要宽恕到黄妈、沈家婆、牙婆等不与主要东谈主物有伦理联系的东谈主物的对话。沈家婆是游离在两个场合的脚色，她在文本中促成了黄胖“典妻”的行动，但在故事所蔓延的可能性中，沈家婆可能促成了多半“春宝娘”的悲催。
对话具有主不雅与客不雅的双重性，对话的发生和进行所指引的既是东谈主物的感情、态度，又是所有这个词这个词作品客不雅呈现的情节和气魄，这是对话得以罢了叙事功能的原因。柔石通过不同对话的呈现，展现了春宝娘荣幸悲催的多方面原因。
春宝娘无法改换的失语，秀才妻故作强势的喧哗，黄胖气壮如牛的呼吁，秀才滑稽自恋的施济，王人是作者赋予东谈主物的社会性，咱们从中看到的是过期农村家庭联系的悲与恶。而黄妈、沈家婆的势利圆滑，则意味着社群里面自私主义的孕育。
3. 转告：信息传递的单方面
对话能够平直发扬东谈主物对所处环境的感知，作者无需通过留心的容貌来刻意营造东谈主物行为的布景氛围，而只需要通过对对话节律的把控和对话模式的选用休养就能够罢了。对话势必具有一个接管的对象，由此荫藏东谈主物之间不错被认知的预设，同期引出信息不合等导致的污蔑，以及随之而来的打破的产生或科罚。这些信息的荫藏与交换，是作品得以罢了生活式的戏剧性的要紧要素。演义东谈主物交流所传递的信息同样影响着读者的认知和判断，作者通过对东谈主物对话的禁止以带领读者获取信息、作出评价。对话提供的生活感和临场感，对读者甚而作者建议了一个条目，条目咱们在面临各个主体的发言时必须保捏一种抽离与寂静，这才得以看见东谈主物的所有这个词这个词荣幸。
诚然是第三东谈主称的视角，作品却通过对话罢了了全知向限知的生动赈济。从举座上看，作品选用的是全知的叙述视角，在一启动，作者就对春宝娘和她的家庭的情况作了先容。但在过问对话的时代，作品通过对平直引语的使用，使得叙述者从作者变成了某个东谈主物，使得东谈主物的态度显现出来。沈家婆在阴沉促成了“典妻”但是她莫得确凿地与东谈主物发生对话，在黄胖和沈家婆敲定了“典妻”的事情之后，作者用黄胖的视角来呈现黄胖和沈家婆的对话。
在这个情节中，黄胖手脚叙述者叙述他遭受沈家婆并商量着“典妻”的事情，但正如全知的叙述者在叙述时常常使用“大要”“似乎”亦发扬出关于所述内容的不细目，黄胖所转达的与沈家婆的对话是否是真相亦然咱们不知所以的。在这种怀疑中，读者当然会对黄胖的这番叙述走漏怀疑。
而演义的细节也在支撑着读者的怀疑。领先是在黄胖的叙述中闪现的事件发生的时分律例。黄盼见知春宝娘我方“典妻”之后，面临春宝娘“为什么不早对我说”的非难，黄胖回答“昨天在你底眼前旋了三个圈子，然而对你说不出”，但是施行上他也说了我方是三天前就遭受了沈家婆并约定了“典妻”的事情。黄胖的对话中所出现的时分细节，佐证了黄胖并莫得“提前见知”的意图，至于他提到与秀才一家约定的时分，也随之变得不行靠了。其次，是沈家婆只出当今了黄胖的叙述中，沈家婆莫得我方呈文的契机，因此黄胖对沈家婆的一系列叙述亦然不行靠的。此处咱们不错把稳到，演义在黄胖的叙述中莫得完全收受平直引语来呈现沈家婆和黄胖的对话，而是在黄胖与春宝娘的对话中使用转折引语，比如：“她问我，晚也晚了，在外边作念什么。我就告诉他，请她代我借一笔款。”在平直引语中混用转折引语和平直引语的手法，别离了叙述者(黄胖)所呈文的内容的可靠性上下，也标示了黄胖所但愿春宝娘接管的信息重心。在黄胖的叙述中收受平直引语的部分，多是为了呈现沈家婆劝说黄胖的场景，这是黄胖向春宝娘标示我方的无奈、为我方解脱的战略。
《为随从的母亲》通过东谈主物带有态度性的对话和发言，罢了了全知叙事向限知叙事的生动转动，也提供了基于文本信息的更多可能。要是作品莫得通过黄胖的转告而是平直叙写黄胖和沈家婆的对话场景，那么咱们不错预计，或然有这两种情形：一是如黄胖所言，我方在沈家婆的劝说下搭理了典妻的事情，那么这么这个男东谈主无疑是恇怯、窝囊的。二是黄胖施行也早有典妻的想法，甚而和沈家婆进行了一番盘问，那么便只消男东谈主暴戾、冷凌弃的一面了。而通过脚色的转述，便带有了东谈主物的态度，一切的叙述就变得不再“客不雅确凿”了。黄胖对我方不敢寻短见、遭受沈家婆被劝典妻的场景“安分”见知春宝娘，带有显明的自我解脱的意味。黄胖一方面自作东张地决定了春宝娘的荣幸，另一方面又企图在春宝娘眼前保捏一种罅隙的形象，这么黄胖的形象便丰富立体起来了。
对话发生在东谈主物之间，依托东谈主物的不同态度，故而通过对话能够更为平直地展现东谈主物的感情和打破，以达成对情节的补充叙述。在春宝娘与春宝差别的前一晚，黄胖跻身门，告诉她：“仍是拿来七十元了”，在春宝娘莫得来得及回话的时代，连着两个“也搭理”，使得春宝娘离开家被典卖的一事莫得任何商量的余步。用浅薄的三句话，就交代了黄胖与秀才作念交游的情节，通过黄胖“停了一息”、“又停了一息”的游移与“也搭理”的自作东张，体现了黄胖视妻子为所有这个词物的姿态。黄胖因为春宝的病来和春宝娘借债，一启动并未说起借了几许，而是通事后文春宝娘和秀才的对话，补充了春宝娘把秀才给的青玉禁止给了黄胖当钱的情节。春宝娘面临秀才的诘问莫得办法回话，秀才也因此断了将春宝娘留住的念头。
通过三个东谈主物之间的两两对话，每一方的态度王人是相对的，因此信息，一方面在对话中约束补足，另一方面又带有态度的单方面性。这就简易地强化了两个家庭、两个男东谈主之间的矛盾，春宝娘的境况也因此莫得了调处的可能。
4. 独白：女性创伤的呈现
《为随从的母亲》通过对春宝娘女性、妻子、母亲这三重社会身份的书写形容，呈现了春宝娘压抑、无奈、散逸的处境和荣幸，发扬出作者对农村妇女生涯问题的念念考和悲催坚硬。要是说藏匿、不洞开的对话所呈现的是春宝娘外皮的生涯情状，那么春宝娘的个东谈主独白则显示了她内心的创伤和散逸。值得指出的是，即使在独白中，《为随从的母亲》也同样实践着对话。春宝娘并非不企求回话，只是阴毒的现实从不愿赐与她任何的安危，但春宝娘也不是全然一身的，手脚母亲，她得到了来自孩子的回话。
存在于个东谈主独白和呓语中的对话，罢了了确凿和幻想的交叠、相易。春宝娘离开家前夕，在房中庸我方孩子春宝的谈别，春宝娘和五岁的春宝说我方将离开他。这一段对话发生时，春宝娘的精神是飘浮、游离的：“她的念念想似乎飘浮在极远，然而她自捉摸不定远在那里”，仿佛处在一种梦幻的情状。
但是这段对话的发扬步地却不是春宝娘的视角，而是和处理黄胖与沈家婆的对话一样，由全知的叙述者来叙述春宝娘对孩子的呼叫。“她向她底孩子低叫”，说着“姆妈未来就要去了……”，而孩子“似不相称懂得，本能地将头钻进他母亲底胸膛”。这里咱们需要把稳，在写孩子对母亲的回话时，不是将头钻进“我方”的胸膛，而是钻进“他母亲”的胸膛( [1] ， p. 275)，作者依旧收受的是第三东谈主称全知的视角。诚然对话的发生是在春宝娘的幻想之中，但是对话却并不是脚色的自问自答，而是第三方视角之内的一个问答。一方面，这标明作者并不想过分过问“春宝娘”这一东谈主物内心的气魄，同期突显了作者对春宝娘这个被压迫的失语者的形象的中枢建构。春宝娘主体性的缺失，通过她叙述视角的缺席来体现。另一方面，这种对话的发生步地，罢了了春宝对春宝娘的情愫上的回话的客不雅化。于是这番不舍的对话，不单是是春宝娘在暗澹中的幻想，而是母亲与孩子之间临别之际的暖热而无奈的互相告别，这是柔石对这个母亲的和缓、对读者的宽慰。
春宝娘资历了两次与孩子的差别，在于秋宝差别的时代，作者也为春宝娘安排了独白，但是作者莫得让这个独白“确凿发生”。春宝娘想要和秋宝说几句话，但是演义莫得平直写春宝娘“若何说”或“若何想”，而是说“兴味是”。诚然秋宝只消一岁半，无法像春宝那样赐与母亲回话，演义也大可让春宝娘平直说出我方的愿望或是悉感情容貌呈现，但是演义却莫得呈现春宝娘具体的行动或感情行为，这就意味着这一段独白，是比感情行为要更隐秘的愿望，是言语难易谈尽一齐的哀痛，只可用粗略的“兴味”去抽象。
第二次差别，无法向孩子诉说爱意，也无法获获取话，这加深了春宝娘的不闲暇和悲催。春宝娘的话语是不自信的、卑微的，只消在给秋宝起名和向秀才证明把青玉禁止当了一事时，她才有相应的回话，而这两件事王人是出于一个母亲对孩子深刻的情愫。柔石在咨嗟春宝娘无法改换的荣幸、对一个母亲报以潜入恻隐的同期，又对联母的血肉亲情抱有期待。在对春宝娘东谈主物谈话和感情行为的塑造上，柔石收拢了“母亲”的情愫变化。
要是说在春宝娘幻想中的客不雅对话，是梦幻中简直凿，是虚无之中尚可捉摸的一分暖热，那么在梦醒之际繁芜的言语，则是梦幻与确凿的双重的阴毒。在春宝娘行将离开秀才家的某一晚，春宝娘倏得在梦中呼吁起来，扰乱了秀才和秋宝，在秀才追问下，说我方梦见了一圹新坟：
有几夜，她抱着秋宝在睡梦中倏得喊起来，秋宝也被吓醒，哭起来了。秀才就追逼地问：“你为什么？你为什么？”
然而女东谈主拍着秋宝，口子哼哼莫得答。秀才陆续说：
“梦着你的前儿死了么，那么地喊？连我王人被你唤醒了。”
女东谈主仓猝地一遍答：“不，不，……好像在我底前边有一圹新坟呢！”
秀才莫得再讲话，而哀痛的幻象更在女东谈主第前边展现开来，似他我方要走向这坟去。( [1] ， p. 292)
秀才问春宝娘是不是梦到了春宝的死，而春宝娘坚硬不清地急迫回答：“不，不，……好像我底前边有一座坟呢！”这句话在发生的时分上是在回话秀才的询查，即春宝娘是否梦见了春宝的去世。从故事情节上看，这个回答指向春宝的去世或是我方的悲催王人是合理的，因为此时演义尚未揭示春宝得病之后的荣幸。但后文很快为读者提供了预计的主见，是“她要走向这坟去”，这意味着春宝娘仍是预想了我方的灾祸荣幸。
这亦然一处在梦中的对话，不同的是，这不是春宝娘处在我方的幻想中发生的对话，而是她同期处在了梦幻与现实之中的对话。“不，不”的进攻否定是在回答秀才的非难，而“好像在我底眼前有一圹新坟呢”则更像在叙述我方眼前的幻象。春宝娘的梦幻，走漏了春宝娘岌岌可危的精神情状。
5. 偷听：恣意性格的揭露
对话的发生有其时空和场所。在《为随从的母亲》中，诸多东谈主物对话是发生在“房内”的，这就波及到了东谈主物之间的“对话—偷听”的联系。关于乡土社会而言，“房内”是一个相对奥密的环境，“家丑不行外扬”便说明了这种空间内发生的对话应当只波及到空间内的东谈主，但同期这么的环境却不代表着心事。在熟东谈主社会，“偷听”是获取信息的要紧步地，甚而是一种要紧的生活步地。“偷听”不错是主动地偷听，也不错主动地被偷听，或者无意地偷听与被偷听等等，但参与对话的主体和偷听者仍旧是一内一外、一明一暗的矛盾。在《为随从的母亲》中，也有偷听的步履，而咱们同样需要宽恕对话参与者和偷听者两个方面。
在《为随从的母亲》中，偷听步履主要发生在春宝娘到了秀才家之后。先是在春宝娘到了秀才家确当晚，秀才向春宝娘炫耀我方的家底，况兼欲和春宝娘临幸，这时春宝娘听到了大娘在房外大声地骂。在叙述中只体现了春宝娘和秀才在房内听到的大娘的叫骂，但是这包含了一个预设，即大娘就在房外不远，况兼相称地宽恕房内的情况。通过偷听场景的形容，与春宝娘初到秀才家时，秀才妻的亲切善意酿成热烈的对比，秀才妻对春宝娘讲述我方与秀才的“爱情史”也就成为一个竖立泰斗的行动。
要是咱们整理文中的偷听片断，也会发现“偷听”时常是女性的步履。比如春宝娘常常成心或无意地听到大娘因为秀才给我方买了东西之后在房里的骂声，还有在厨房里听到大娘对她怀胎之后的冷嘲热讽。冉耀武在解读《红楼梦》中的偷听步履时，用了“马斯洛需求表面”来证明这种步履的动因，以为偷听的主体之是以常常是女性，是因为女性在封建家庭中有更多的缺失，需要通过偷听来获取信息以保证生涯 [3] 。同样，《为随从的母亲》里大娘的偷听和成心的被偷听是为了保证我方在家中的地位，而春宝娘则因为偷听知谈了我方必须任劳任怨。
与一般的偷听所具有的一方的隐性存在不同，《为随从的母亲》里的“偷听”简直是默许了偷听者的存在，对话和偷听两边相互是石友的。大娘在东谈主后对春宝娘的薄情和奚落，是毫无荫藏的兴味的，无论是音量如故内容，王人对春宝娘实施了极为平直的威迫和赤裸的监视。因此对话者在房内发生对话，以罢了一种名义的奥密性，施行上却和偷听者达成了一种潜在的对话。通过两边王人不言自明的偷听行动，秀才妻得以发泄我方对春宝娘的仇视和动怒，而春宝娘也会作出藏匿的战略。在发扬了秀才妻的薄情性格的同期，春宝娘那种屈服的惯性同期也被突显了。
秀才性格的缺欠也在“偷听”的语境中被揭示了。无论是春宝娘到秀才家确当晚秀才在房内的炫耀，如故春宝娘怀胎之后的一晚，秀才安危着春宝娘而大娘在房外嘲笑，他“忍不住听下门外他底大妻底喋喋的嘲笑声息”，况兼约束重迭他有白玉和青玉的禁止，秀才约束地和春宝娘走漏我方的财帛和才气。正如演义中叙述者作出的评议：“不外是向她炫耀或是求媚结果”，但若衔尾“典妻”之风盛行的农村环境看这辱骂常意旨的。这个家庭的独一男性，通过房内和我方买来的妻的对话和大妻的偷听来栽植我方的地位。在这种默许与公开的“偷听”步履里，秀才施行乐见我方大妻对春宝娘的脑怒，他通过对春宝娘的禁止来振奋我方的虚荣心与自高心。
孙悦车震门“偷听”加多了演义情节的悬念，偷听者基于偷听到的信息作念出的行动推动演义情节的发展。但在《为随从的母亲》中，“偷听”更像是一个具有典型性的对话场景，不错在归并事件发生时呈现多个东谈主物的言行，进而响应对话所发生的空间。“偷听”发生的场景是春宝娘被买来的第通宵，在她行将为随从的屋子之中，她被监视、被禁止、被侵扰。
在这种“偷听”的联系中，各方的信息是透明的，与此同期，信息的交流又是隐秘的、非平直的，秀才听到的是我方大妻的脑怒，而春宝娘听到或然是威迫和咒骂，这就给情节的发展和东谈主物联系的发展带来了更多可能妥协读空间。
6.结语
《为随从的母亲》通过东谈主物之间多类型的对话行为鼓动演义情节，并以此建构演义的东谈主物联系、伦理场域。在春宝娘的言说与千里默中，柔石书写了女性在“母亲”与“妻子”两个社会身份中的逆境。此外，演义的“对话”具有推动社会变革、农村伦理纠正的实践性意图。演义通过东谈主物之间不对等的对话，以及对话信息的流动，条目读者宽恕对话中的权益联系以及东谈主物的现实处境，从“作者–文本–读者”三个维度磋议演义“对话”所具有的功能及成果，不错说“对话”是演义家柔石叙事的手段要领，是文本的构成单元，同期是与读者的对话，条目读者过问不对等的对话结构，在信息的缺结怨获得经过中反念念农村女性的现实处境。
著作援用
郑晓萱. 论《为随从的母亲》中的对话类型Types of Dialogue in Mother as a Slave[J]. 当代谈话学， 2023， 11(12): 5907-5913. https://doi.org/10.12677/ML.2023.1112792
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